De l’importance du parcours philosophique pour l’évolution des idées et des mentalités … L’Occident a vécu ce parcours auquel le philosophe allemand Kant a imprimé un tournant décisif à la fin du XVIII ème siècle permettant en particulier de mieux gérer l’héritage religieux … Luc Ferry, philosophe et ancien ministre français de l’éducation écrit dans son livre » Kant, une lecture des trois critiques » : << … D’où la question crutiale de l’éthique dans un univers moderne qui a fait son deuil des cosmologies anciennes : dans quelle entité enraciner un nouvel ordre, un cosmos » bis » si l’on veut, qui soit à la fois antinaturel et a-religieux ? Réponse qui fonde l’humanisme moderne tant sur le plan moral que politique et juridique : sur la seule volonté des hommes, pourvu qu’ils acceptent de s’autolimiter en comprenant que leur liberté doit parfois s’arrêter là où commence celle d’autrui. Ce nouveau cosmos, cette « seconde nature », Kant les désignera sous l’expression de » règne des fins ». Son principe suprême, c’est le respect d’autrui qui est la chose la moins naturelle du monde et qui suppose un effort sur soi, une volonté qui s’arrache aux penchants égoïstes. De là le fait que la loi morale s’impose à nous sous la forme d’un impératif, d’un devoir : justement parce qu’elle n’est pas naturelle, parce qu’elle ne va pas de soi, mais suppose des efforts ou, comme di Kant, de la » bonne volonté » voire une » volonté bonne »
Comme la connaissance, qui n’est plus theorica, contemplation, mais travail de « synthèse » des phénomènes entre eux au sein de lois construites par l’esprit humain, ce nouveau cosmos est aussi un univers moral « artificiel », tout entier construit et non donné, un monde où l’homme, loin d’être le fragment minuscule et insignifiant d’une totalité qui l’englobe de toute part, devient une » fin en soi » – non plus un moyen, un être qu’on peut » instrumentaliser » si le grand Tout l’exigeait, mais l’alpha et l’oméga de toute dignité morales. Bref, ce n’est plus un univers livré tout fait par la nature, mais au contraire de part en part forgé par et pour les êtres humains – en quoi bien sûr, c’est aussi l’avènement de la démocratie qui se joue dans la naissance de ce nouveau paradigme éthique > > …
RL 